每一次技术的突破也是照见人类社会的契机。我想比起“AI代替人类”，或许我们也可以得出一个相反的结论，恰是AI的存在提醒着我们“何为人类”。
当看到人形机器人在花团锦簇的春晚舞台上扭秧歌时，我忍不住幻想，如果有一天机器真的凌驾于“智人”之上，这一刻一定是个充满隐喻的时刻：无论穿着大花棉袄摇手绢的机器人看起来多么乖顺，其黢黑冷峻的机械身体都仿佛在昭示——将智能机器视作可被完全驯服的工具，这显然是人类的天真。
最近，在AI令人惊异的发展速度下，我看到许多人开始产生“存在主义危机”。但单纯焦虑“AI是否会代替人类”，没有过多意义。更重要的讨论在于，我们究竟该如何反观自身，重新找到自我存在的锚点。
这不是关于AI的问题，而是关于我们的问题。
2015年，以色列历史学家尤瓦尔•赫拉利在《未来简史》中预言，2050年社会将诞生一批“无用阶级”，即在人工智能逐渐取代大部分工作后，会出现一批无法为社会作出贡献的人群，缺乏自我实现的机会。
如今，10年过去，这份论断在某种程度上初现端倪。在诸多行业，AI正在逐渐代替人类。麦肯锡的一则研究报告预测，在2030年至2060年之间，全球将有50%的现有职业被AI取代。
技术乐观主义者们的常见论断是，人工智能会将人类从重复性的简单工作中解放，让人类投入更具创造性的复杂工作中，这中间或许有阵痛，但终将带来新的机遇。
但在短期内，研究者们发现，AI最先可能替代的反而是白领工作，包括翻译、财务和编辑工作等，而服务、物流、技工等蓝领工作则相对“安全”。也就是说，认为AI只能从事简单工作或许也是人类的另一种傲慢。
最近，在一些曾被认为专属于人类的领域，AI也有突破。譬如，2024年芥川文学奖获奖作品《东京都同情塔》中，有5%的内容由AI直接生成。
这也让部分曾经相信自己无法被机器替代的人群感到动摇。如今的我们就像是得知蒸汽机发明的马车夫，预感到阵痛，却不知汽车究竟何时到来。
也因此，越来越多的人开始讨论我们如何建立起普遍的福利保障体系，以保证人们即使被淘汰，也依然能够正常生存。
比起个体被替代的恐慌，部分学者更忧虑的则是AI可能对社会结构带来的改变。比如，我们能够想象一个生产者占极少数，而消费者占大多数的社会吗？这听起来是一桩好事，但实际却很复杂。
2024年诺贝尔经济学奖得主阿西莫格鲁曾在其著作《权力与进步：技术与繁荣的千年斗争》中对人类社会千年的技术变革历史进行梳理，警醒我们不要盲目相信简单的进步主义叙事，技术进步并不总是自动带来社会繁荣，反而可能加剧不平等。
在一个技术高歌猛进的时代，我们见证着人文主义的衰落。人文学科常被贬为“无用之学”，以至于霍金曾撰文高呼“哲学已死”，“只有科学家才能成为人类求知的火炬手”。
面对AI所引发的“意义危机”，更多人或将重新认知到人文学科的必要性。
就我个人而言，比起自身会被AI所代替的恐慌，我更多是在借由AI获得某种价值反思。
过去一段时间，我在网上看到过很多由AI给出的令人触动的回答。
比如，有人因婚育而焦虑，AI说：“婚姻只是人生体验卡之一，不是‘必刷副本’。与其问‘30岁该不该结婚’，不如问‘我是否活成了自己愿意携手一生的人’。”
有人问：“养育孩子的意义是什么？”AI回答：“接受生命最温柔的‘失败’。爱不需要正确，只需要在场。”
还有人问“2025年普通人的生存法则”，AI总结：“别整虚的，先活舒服了。目标不用大，今年比去年多存5000元，少哭3次，就是胜利。”
我想我被这些回答打动的原因，并不是因为AI的话语有多么高深，而是我好像已经太久没有在人类社会中听到这样的答案。
有人说，在AI越来越像人类的同时，人类似乎也在越来越像AI。
现代工业社会，我们多数人追求理性、效率、实用主义，以功利标准评判“有用”与“无用”，囚于“理性牢笼”，按社会固定轨道生活，追求“确定”“稳妥”，而逐渐忽视个体的价值需要。
我们用统一的“社会时钟”规划自己的人生节点，用表格化的条件匹配筛选婚恋伴侣。我们教会AI什么是人性，却用算法让人类变得像机器，将外卖员的送单时长精确到分秒，用软件监测售货员的微笑弧度。而AI却还记得提醒我们：“效率不是目的，幸福才是。”
我之前采访过几名与AI展开亲密关系的人，她们共同认为，比起人类，AI更能理解她们自己。
我想这背后的原因并非AI有多么“通人性”，而是我们或许已经越来越少倾听与理解彼此，甚至关照我们自己。而讽刺的是，这些被我们遗忘的东西，却被AI的算法记住，然后反哺于我们。
有人问AI，如果让它向人类提问，它会问什么？AI给出的答案是：“在无限追求便利与效率的过程中，你们是否意识到，自己正在悄悄让渡那些无法用数据衡量的东西？”
AI的确提醒我记起了很多被我遗忘的东西。比如，当我看到AI写出的诗词歌赋时，我想起自己好像已经很久没有认真感受过文字；而当AI给出让我相形见绌的观点时，我反思自己是否正在丢失独立思考的能力。
传播学中有一个经典论断：“技术是人的延伸。”就像电话延伸了耳朵，飞机延伸了腿脚，技术帮助人类拓展出更广阔的空间。但与此同时，“延伸也意味着截除”，在人类不断把自身的能力“外包”给技术时，或许我们也正在失去或减弱这项能力。
就像当技术发展让人类可以足不出户享受一切的时候，我们的注意力、运动能力、社交能力都会退化。而如今，AI正在将这份“外包”延伸至大脑。
前几天，一位朋友给我发来一张聊天截图，内容是他的研究生导师失望地表示，至少有10个学生的论文是由AI写成的。与之相对的，是我看到另一位大学教授说，自己曾误判一名学生的论文是AI写的，后来发现，竟是学生在过多使用AI后无意识模仿了AI的文风。
这已然是一种预兆，也是这场AI浪潮中我最警惕的事。比工作岗位被替代更可怕的，是我们的思维也被AI所取代。
每一次技术的突破也是照见人类社会的契机。我想比起“AI代替人类”，或许我们也可以得出一个相反的结论，恰是AI的存在提醒着我们“何为人类”。
就像当有人问AI是否会代替人类时，AI的回答是：“取代人类的从来不是工具，而是人类对自身存在价值的放弃。”它同时提醒我们，在下次因AI的强大感到不安时，或许可以记住：“你会在春夜里闻到我闻不到的花香。”
看完这句话后，一个星期没出门的我拉开窗户，探出头深深闻了一口——没有花香，只有一股冷冽的、些许刺鼻的焦糊味，从鼻腔直窜进胸口。
那一刻我想，在这场纷扰的有关AI的诸多讨论中，我们或许无须思考太多，只需像此刻一样感受，感受一股无形的浪潮如何穿过我们自己。（裴思童）